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关于姓氏的传说故事有哪些

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关于姓氏的传说故事有哪些

jbb03 2017-02-11 17:20:27 姓氏故事

     人的姓氏是很奇妙的,对现代的我们来说,要了解更多的关于自己的姓氏来源,一定要从历史上了解,当然,古人也是有一些书籍,准确的说是故事让大家更加的了解姓氏的来源,跟着小编一起来看看吧!以下是关于姓氏的传说故事有哪些的文章。

  关于姓氏的传说故事有哪些

  关于姓氏的传说故事有哪些

  清朝满族八大姓氏之一:瓜尔佳氏家族

  瓜尔佳氏简介:瓜尔佳氏,满族姓氏,为满族八大姓氏之一。瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏(苏完尼瓜尔佳氏)、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支,入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

  瓜尔佳氏家族起源于苏子河畔及长白山麓,分苏完、苏克苏浒河等部。一六四四年五月初,皇叔多尔衮攻克北京,八月二十二日随顺治帝入关,时称“从龙入关”,为大清强盛屡建奇功。历史上有扶助努尔哈赤起兵的五大臣之一费英东以及后来的郎坦(主持签定<中俄尼布楚条约>)和鳌拜等重臣。(另有抗战时期的金州瓜尔佳氏关向应)。清朝基业稳固后,康熙二十六年,响应康熙帝令:“平时为民,战时为军”。我等一支从北京臭皮胡同(今北京东城区交道口地区南头条,寿比胡同),迁居到今辽宁所属凤凰城、岫岩、金州、新宾、沈阳等地屯垦戍边,旗封正红旗。我祖上八世(瓜尔佳.翁窝图),定居于乐善屯(现辽宁省凤城市宝山镇红旗村)。另有大部瓜尔佳氏留居北京,末代皇帝溥仪之母乃清末大臣荣禄之女瓜尔佳氏(后因吸食鸦片而故),有清史为证。本部太高祖贝勒松阿力,系属苏克苏浒河部,我乃翁窝图之后,十九世,汉字姓关名庆忠。我部族谱清晰,族人旺盛,渴望本族豪杰多展才华,为续写本族之荣耀家史多做贡献。

  盖闻水流万里势必荆乎本源,木分千枝无不发于干,所以玉牒垂白帝王之世系,绘为图,竹版耀青,臣宰之世系著为册。于是飨之者深,上不掩祖宗之雍雍保之者远,下不失子孙之绵绵也。

  维我始祖乃苏克苏浒河贝勒,本姓瓜尔佳氏,旗属正红,驻防牙尔虎处,为人具大,智勇、英明、宏毅。曾佐太祖武皇帝开创基业。稽考功绩,堪称厥伟,爵当褒赏封,积成卷轴。更且联姻皇室,妙选东床。嗣因世祖章皇帝定鼎中原,从而随龙入关,移住燕京臭皮胡同。

  及至圣祖仁皇帝充实边疆,复将我八世祖于康熙二十六年,由京师拨回奉天府,遂卜居于东边凤凰城厢红旗界。旧有之红旗堡,古名乐善屯,其地祥云蔼蔼,卡巴岭高耸东北,秀水洋洋,蜊蛄沟模斜西南,揆诸形势安若磬石,生聚教养,百有余年矣。

  前于乾隆四十四年,曾经我先祖苏德力、福德力、福明阿、阿昌阿、吾凌阿等由京师抄录宗谱一份,以笃本支于绵远。凡我后裔无不虔诚奉祀,以表追远之忱。但迄今世远年,湮生齿繁,到处迁移,宗支渐紊,若不从事修整,则恐继历年久而伦次或失,辈行莫辩,因而阖族共议。乃于光绪九年五日戊午朔,重修宗谱,详订册书,满汉对译,期无讹误。又恐后世子孙繁衍日久,散居各地,伦次莫寻,乃拟定就二十字,用冠名头,按辈顺序延用,庶不致雁行失序,尊卑分兹。列其字之顺序如下:裕联荣继广,庆善培永昌,文明振盛世,保元允呈祥。由十四世起用裕字,按辈使用,世世毋替。上以按祖宗之香烟,下以绵子孙之伦纪,此所谓木有本而水有源也。凡我后裔慎勿漠而视之。

  

  揭秘隋唐时期的昭武九姓氏是什么

  中国隋唐时期中亚的九个沙漠绿洲国家,即“昭武九姓”国,包括康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地国。他们处在古丝绸之路上,世代善于经商。唐中叶平定西突厥后,这九个国家便臣服于大唐王朝,随后开始了与中原汉人的融合。而其中的几个国家成为中国一些姓氏的起源。

  “康国”为西域的康居国。据《梁书·康绚传》记载,汉代时康居国派遣王子来到中国,以示臣服。王子就落脚在河西(河西走廊与湟水流域一带)待诏,后来便定居河西。康国是九姓国的宗主国,人好酒,善经商。唐朝时期盛行的“乞寒节”便源于康国。唐武德十年,康国使者第一次入朝长安,曾献狮子、金桃、银桃和胡旋女等。后来,康国人不断拥入中原,并逐渐被汉化。他们以国为姓,于是康国人便成了中国“康”姓的起源。

  “史国”是康国的支系。居史城,因此便叫做史国。随着康国人与中原的频繁来往,史国人也开始到中原居住。据史料记载,史国人曾向唐朝进献文豹、舞女等。定居中原后以“史”为姓,以示不忘其本,并成为中国“史”姓的一支族源。

  “安国”在今乌兹别克斯坦布哈拉一带,史料记载,安国曾向唐朝进献名马(传说是汗血宝马)。安国人有一个传统就是招募勇健男子,训练为柘羯。柘羯均为勇猛善战的斗士,视死如归,战无前敌。最初目的是为了押解财货,保障商旅安全,收取佣金。唐朝胡人安禄山本姓康氏,冒姓安氏,玄宗天宝十四年爆发安史之乱,招募了许多柘羯人助战。唐高宗永徽年间,安国归附中原,后为中国“安”之姓氏。

  “曹国”分为东、西、中三曹。曹国人身材高大,精于战斗。唐时曹人也多为宫中琵琶高手,白居易《琵琶行》序中“琵琶女自言尝学琵琶于穆曹二善才”之“曹”便指曹国人。曹国人入住中原后,依汉族人习俗,将国名汉化为“曹”姓,世代相传至今。

  “石国”在今乌兹别克斯坦的塔什干一带。地位居昭武九姓第二,国王姓石,都城在柘折城。唐高宗永徽年间,自愿归附唐朝,并将西域的歌舞传入长安,对唐朝的歌舞产生了很大影响。当时,著名的西域少数民族艺术家石宝山,就是大唐境内的石国后裔。

  “米国”开元年间向唐朝进献狮子、璧、舞筵和胡旋女等。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》说:“米,西域米国人,入中国者,因以为姓。”由此可见,米国在唐中叶以后便大量进入中原并逐渐汉化,成为中国“米”姓家族的祖先。

  “何国”都城里的高楼上,北面绘有中华古帝及东突厥、婆罗门、西波斯、拂菻诸王,何国国王每天早晨前往拜谒。从南朝梁代开始,中原就有来自西域的“何”姓人。唐中叶后,何国人便大量拥入中原居住,成为中国“何”姓的族源。

  据报道,在西安、洛阳出土的许多昭武九姓的墓志铭,就记载了曹、石、米、何、康、安诸姓为唐朝立下的军功和担任的军政职务。由此可见,隋唐时期,中国和西域的少数民族国家建立了密切的联系。也正是大唐王朝繁荣兴盛的国力,吸引了西域昭武九姓国人民留居中原与汉人融合,并成为中国康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的起源。

  

  古代各时期对姓名的忌讳有哪些

  武侠小说中常有的片段就是大侠与人过招前,犹不忘豪气万千地说道:“来者留名,本大侠剑下不容无名之鬼。在以往的封建社会里,取名时除了因避讳要注意字音之外,更要提防因字义造成的“犯上”或“谋反”等不当联想。

  然而重视名字的传统,似乎也不是自古就有的。从殷代的甲骨文看,能考据出来的帝王名字,无非也只是随便的以干支定名而已,例如武丁、太甲、盘庚等。随便打开历史一看,那些出将入相的不凡人物,他们的名字竟然会粗到“俗又有力”的地步。像司马相如的小名竟叫犬子,范晔叫砖儿、桓熙叫石头等等,这些大人物的小名竟然也不过尔尔。

  当然,这其实和现在民间仍然盛行的命名风俗一样,将小孩名字叫得贱才比较好养。除了名字不免俗气外,古人取名时对男女之别也不甚讲究。今天我们只要一看到武雄、根旺之类的大名,就知道一定是昂藏七尺的须眉男子;而听到淑贞、丽美之类的芳名,也一定会想像是娉婷可爱的窈窕淑女。但这种联想在古代则不一定应验了。例如《孟子?尽心篇》里提到,那位空手搏虎的勇士,大名竟然是叫“冯妇”;而《左传》里第一位君王鲁隐公,大名竟然是叫“息姑”。如果只依这两位仁兄的“芳名”去想像,必然只会以为是女扮男装,安能辨他是雌雄呢?

  不知从何时开始,人们开始对自己的名字重视起来,总希望自己发达后,不因名字而被旁人看扁。尤其到了明清两代,所有的市井小民,无论是发了财的暴发户,还是坐拥地利的土财主,全都附庸风雅地改掉小名,搞些雅号或官名,企图让人另眼相看。所以当时坊间流行的小曲就这样唱着:“粜米的唤子良,卖肉的呼仲甫,开张卖饭的呼君保,磨面登罗的叫德夫。”

  也就因为社会上流行这种“名”不惊人死不休的取名方式,所以真正有钱有势的人,自然不希望那些本该叫阿猫阿狗的老百姓来鱼目混珠,更严禁普通人在说话或行文中提到他自己的名字,甚至连相近的声音都不允许。其中最有名的例子,就是后世流传甚广的成语:“只许州官放火,不准百姓点灯”了。

  在历史上最著名的为文反对避讳的,大概就是唐代韩愈的那篇《讳辩》了。话说唐代郑王后人李贺,字长吉,7岁能诗,文名轰动一时,韩愈因而劝他去考进士。但等李贺中了进士后,其他人却毁谤他说李贺之父名为“晋肃”,因为犯了“进士”的讳,李贺因此不该去考进士,韩愈就以《讳辩》一文为他申辩。其实早在《礼记疐曲礼》上便有“二名不偏讳”的说法,意即避讳只要两个字不要完全一样即可,更何况“晋肃”与“进士”仅是声近而已。

  在以往的封建社会里,取名时除了因避讳要注意字音之外,更要提防因字义造成的“犯上”或“谋反”等不当联想。即使到了近现代,仍不时出现一些因“名”贾祸的故事。比如“文革”时就出现过因名获罪的事件。1949年新中国刚建立时,有个姓李的农民就为儿子取名李爱国。后来第二个儿子出生时,他认为新中国不是强调人民当家作主吗?因而取名叫李爱民。而为第三个儿子取名时,他又认为人民能当家作主,这一切都是党的功劳,因而就叫李爱党。这三个名字乍听之下似乎还不错,但“文革”一开始,这家人就倒大霉了。有人检举他的三个儿子叫李爱国、李爱民与李爱党,分明就是他还在爱“国民党”,于是将其批斗,让其交代内心肮脏的思想。直到“四人帮”垮台文革结束后,此农民才翻案重回自由。但他自己和三个儿子的一生,却因这三个政治味太浓的名字,留下了永难痊癒的伤痕。

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